青衣怀刀随想录（二）

我混论坛至今已有不短的时间了，曾写过一些文章，也表达了许多随想及言论。现在，在冬季稍微有些闲暇的空间里，收集一些散落的片言只语，存放在这里。以下是接续（一）。
??（31）
??一直都在关注诗歌及写诗的人的空间与命运，每次想说点儿什么，又觉得千言万语无从下笔。
??（32）
??自民主墙到6、4。这个时期，是一个气质极为特殊的时代，直到现在都有着应该加入特别关注的现实意义。我向来关注这一群渴望自由独立的野种，这是一个特殊的群体，尤其在30年前，更挥洒出一种自由勃发的精神。中国现代艺术的真正起点，其实可以说是从星星和今天开始的，这些野种以一种短暂而迅猛的方式猛烈地打破了当时的一元文化价值观。自由、独立与个性化，这是现代艺术所应有的核心内涵，这也是之前的“伤痕”、“乡土”或者“无名”都无法达到的高度。那时的这些年轻人，如北岛、黄锐等人当时不过是北京一些普通的工人，贫穷而富有理想，他们是多么朝气蓬勃的一代。正是从他们开始，现代艺术的先锋理念与实践得以广泛铺开，都是这种真正意义上的现代艺术精神的延续。
??（33）
??一种切入的思路是相当重要的。
??（34）
??“未来，谁来决定？”你提问了，我就来回答你。那就要看你将生命的价值寄托在什么地方。譬如顾城，当文字不能容纳他的悲伤，当他们的爱情无法存放他的梦幻，他的生命就走向虚无是必然的。譬如海子，当他感觉无法偿还麦地的情义，当他发现生命的价值只能从属于神的天堂获取时，他的生命就会告别这片土地，也是必然的。譬如北岛，他的呐喊与追寻，更多地属于政治层面的自由领域，他就会有更多的理由顽强的生存下去，观望、挣扎或继续呐喊，不会轻易将生命自戕。
??（35）
??人的生命究竟活在哪一个层面，兽？人？神？还是什么？这里的区别很大，决定将具有什么样的人生与面目。
??（36）
??关于昨日黄花，其实也有区分的，有的人是因为放弃了原先的理想，有的人是由于失去了方向，有些人则是苦苦坚守却开始边缘化。不过，读诗本身罢，或许这更有意义。
??（37）
??真正神性的信仰，从出发点来看，最为关注的是关于个人的拯救。不必轻易使用道德或道德范畴这个词，从哲学的角度说，这与真相及真实无关。真正的哲学家不会轻易涉及价值评判问题，这是太过唯物化的形而下问题，很容易便坠入庸俗的层面。
??（38）
??偏执于我，宛如刀锋，拒绝其他可能性，只向一个方向砍伐。
??（39）
??诗歌究竟是什么？我是没有办法从理论上进行理解的，这似乎没有太大的意义。有时候出现某种表达的冲动，于我，却找不到合适的形式，于是就采用这些类似诗歌的文体，试图去抓住些什么。离诗歌究竟可以有多么远，属于情感的或者空间的距离，我是不知道的；或者，幸而我不知道。
??（40）
??关于诗歌，俺确实也无法从理论的角度去进行任何认识，但不妨去理解他人的观点。或者从哲学上，俺一直受到海德格尔关于诗歌的看法的影响。海德格尔认为，“存在以语言来命名，语言是存在之家”。诗歌语言必须未曾受到概念和逻辑的影响，而是完全属于呈现性的、非描述性的语言，这种能够有效呼唤着附近事物的到来的，只能是“诗歌的语言”。呼唤着附近事物（你可以将这个理解为一切你情感或目光所能感受到的事物，嘿嘿）的到来，并因此使人看到这些事物，让这些事物显示出来，这便是诗歌的命名。在他看来，诗歌不传达任何一般意义的交流信息，而仅仅是在无条件的、以纯粹自我形式的说白。他还认为，要使语言保持着本真状态，诗人要超越任何物质的、技术的、知识的障碍而谛听存在本身的语言。因此，海德格尔说，真正的哲学家必是一个认真谛听“在的”（也就是说本来就在那里的，自我呈现的，纯粹说白的意思）声音的诗人。
??（41）
??这种形式的对话很有意思，形式上天马行空，内容跳跃而飘忽，彼此却敞开心扉，可能有些独特的语境是只属于他们的。
??（42）
??有些沉淀下来的记忆，是会让人感到温暖与留恋，无论如何，他们会让你可以用一种独特的方式想起你曾经走过的那些时光。这构成生活的一部分。
??（43）
??有些人不会在价值上将生活与生命进行割裂，但如果选择妥协，即使在某种程度上，也无可厚非，毕竟海子与北岛是不一样的。如何诠释生命的意义，纯粹属于个体自由选择的问题。
??（44）
??语言的本质是什么？从哲学的角度上看，其本质是一种行为。这不仅仅只是维特根斯坦所坚持的观点。
??（45）
??一个真正能进入自我的人，才能进入世界。换言之，一个越是自我的人，也就活出了诗意和哲学，也就更接近自由的境界，也会更加无所畏惧。这样的生命是富有质感的。这有时代的因素，但根本上还是人自身与文化关系的性质使然。当然，在向着遥远彼岸自由行进过程中，冰冷的、孤独的与幻灭的感觉难以避免会随时袭来，弄不好很可能像尼采那样进了疯人院，尽管那也是诗意的，都从属于野种无法摆脱的宿命，无人能例外。