浅谈杂文
杂文是什么？在现代汉语词典中是这样解释的：现代散文的一种，短小精悍，不拘形式，以反应社会事变或社会倾向为内容。因此，杂文的特点决定了它的命运，它不是风花雪月、歌舞升平、不是歌功颂德，不是中庸之道，它是旗帜鲜明、它是喜笑怒骂、它是当头喝棒、它是社会的清醒剂。就像鲁迅先生所说：杂文是对于有害的事物，立即给予反响和抗争，是感应的神经，是攻守的手足。
读一篇好的杂文，往往有如醍醐灌顶，带你进入社会现状的思考或自身行为的诘问中。赵本山是国内极受欢迎的小品演员，他的《卖车》、《卖拐》在春节晚会上给中国的老百姓带来了多少欢声笑语。然而看了2008年12月30日的杂文报《不只是文化的不同》让我有些坐不住了，作者秦泽贵让我们看到了，迥然不同的两种态度。他提到2007年初赵本山前往美国演出所遭遇的尴尬，在赵的演出节目中，因不少拿残疾人说事，以他们人的生理缺陷插科打诨的内容而被美国观众指责为“无聊下流”，竟至有人要起诉他歧视残障人士，而《卖车》、《卖拐》却在中国的观众中好评如潮，并且还由此获奖，作者说，同样的歧视残疾人的演出内容，在美国引起的是愤怒，在中国赢得的是笑声，在美国遭到的是批评，在中国得到的是拥护，其反应出的就不只是文化的不同了……映出我们观念上尚有不少需要更新和摒弃的东西。同时他还提道陈佩斯直言：某些著名小品，以糟蹋残疾人和侮辱别人的的生理、智力为乐趣，这说明全社会在道德判断和价值判断上出现问题了。我想看过这篇文章的读者，都会对我们曾经有过的“无聊下流”的帮凶行为感到汗颜，当我们再看到类似的节目时，就不会没心没肺的觉得只是逗乐好玩了。我想，正是作者的提醒才纠正了我们在道德和价值判断上的错误取向，从而引导我们在普世的价值观上有个正确的认识。
说道杂文的提醒作用，我想到柏杨先生在《丑陋的中国人》里的一段话：为什么我不写小说呢？我觉得小说比较间接，要透过一个形式，一些人物，所以我该写杂文，杂文象匕首一样，可以直接****罪恶的心脏，杂文就好像一个人坐在司机的旁边，一直提醒司机，你已经开错了，应该左转，应该右转，应该靠边走，不应该在在双黄线上超车。前面有桥，应该放缓油门……掌握机柄的人认为：只要没有人指出他的错误，他就永远没有错误。
鲁迅先生是杂文大家，他弃医从文，也只因一场“看客”的故事，触及他想用手中的笔唤醒昏睡的大众。医治国民麻木的灵魂，《阿Q正传>正是基于这种理念下完成的。阿Q的精神胜利法是先生对于无数愚昧的国人病态国民性的批判。不仅如此，在那个黑暗统治的旧时代，他把自己的文章当匕首，当投枪，刺向了国民党反动派的要害，因此被称为一代宗师、民主魂、精神界的战士，他的“真的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋淋的献血。”他的“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”的警句，曾经激励了多少仁人志士，唤醒了多少麻木的神经。
前段时间去公司订报纸，同事一听我定的是杂文报，立即瞪着个大眼疑惑的问，这种对社会不满的牢****有什么好看，既没有内容，有没有情节、我顿时语塞。杂文是对社会不满的牢****？这种断章取义的片面之词，真是令人费解。首先杂文的作者都敢于积极入世，对于社会保持着高度的责任感和清醒的头脑，针砭时弊、批揭流俗是杂文作者常用的武器，为的是用文字提醒和警示社会发展过程中存在的弊病和错误，以达到更正的目的，这种文章是牢****吗？诚然，国家的进步需要歌功颂德的文章，这样可以让我们有更多的自信，但那些提醒和呵斥更能让我们在发展的过程中保持着清醒的头脑，这样对我们的进步才大有益处。
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