“砖治爷爷”和“砖治奶奶”

　　刚才读了一篇奇文：《“拍马屁”的亲爸是“砖治爷”》，把马屁精和“砖治爷”的逻辑关系，刻画得入木三分，读起来非常过瘾。
　　其中有一段特别有意思：
　　“砖治爷”哪肯让贤，你争我夺、眼红耳热、不亦乐乎，甚至动刀使棒、明枪暗箭，父子兄弟也兵戎相见，血流成河、尸骨遍地。
　　原始社会和民主社会里的公仆是不生“拍马屁”的，“拍马屁”是阶级社会的特产。有了阶级社会，有了国王、总督、皇帝、首相、主席、总统，或者其它的什么头头脑脑，“拍马屁”才呱呱坠地，且不计划生育，爱生多少就生多少，看“砖治爷”的劲道，如果“专制爷”强壮凌厉，生下的“拍马屁”可多了，子孙满堂、人才济济啊。
　　读到这里，我想补充一点：历史上“拍马屁”的到处都有，但是除了有“砖治爷”，还有“砖治奶奶”。
　　在武则天当政期间，发生过两次贵族与皇室发动的叛乱。一次号称有十万人参加，结果不到三个月就烟消云散；另一次皇室叛乱则更惨，仅仅七天就被平息下去。
　　在那次号称有十万人参加的叛乱中，有一个小故事很有意思：骆宾王是一位优秀的诗人和散文作家，他参加了这次叛乱，并起草了叛乱宣言。这篇名为《讨武曌檄》的散文文采飞扬气势磅礴，真个把武则天骂了个狗血淋头。（注：“上明下空”是武则天为自己名字造的字，读zhao，第四声，音同“照”，意思是“日月当空照”。没有马屁精，她就自己拍自己的马屁。）
　　据说，武则天读到这篇痛骂自己的文章后，第一个反应是拍案叫绝，认为写得实在太好了。她责备宰相失职，因为他们没能发现这样优秀的人才。由此观之，仅仅用咒骂是很难解释清楚我国历史上这位惟一的女皇帝的。
　　武则天以高超娴熟的技巧，将整个男性帝国玩弄于股掌之上，使当时的女性很是扬眉吐气。她一反过去下嫁皇室公主到异族远方“和亲”的传统，派遣男性“新娘”前往突厥去“和亲”。
　　当然，为了巩固权力，武则天也展开了针对李唐皇室的大屠杀。
　　说来也是因果报应，谁让唐太宗李世民当初为了当皇帝而大开杀戒呢？连自己的亲兄弟都能屠杀，后来的野心家怎么会放过他的子孙呢？
　　活该！
　　在武后光宅四年八月，唐室诸王公举兵讨乱，通称越王李贞之讨乱，起兵七日，即行溃败。越王纠合各王起兵的信落入武后的手中，于是，整肃、审判和大残杀开始了。一人受审，处以叛国之罪，几十家便遭灭门之祸。整肃一次又一次，押赴刑场处斩的行列就如同游行一般。
　　审判、逮捕由武后光宅四年起，一直继续到武后天授二年的后半年，株连越来越广泛细微，唐室宗族大多数人及重要的王公都已消灭殆尽。幸免于死的李唐儿孙都流放到亚热带地方，有的充做奴隶，有的潜踪隐迹，不得出面，都得改姓虺。霍王李元轨已是七十高龄的老者，被装进囚笼之中，流放黔州，不到十天便死在陈仓。他的儿子江都王李绪被斩于江都。韩王李元嘉与鲁王李灵夔奉旨在家中自尽，财产没收。韩王李元嘉的三个儿子都被斩首。唐高宗之弟纪王李慎年已六旬，被控以知而不举之罪，装入囚车里，暴露在风尘之中一个月之后，死于流放巴州途中，他的五个儿子全被杀。舒王司空发配利州，虽未死于途中，一年后改判死刑，被杀。
　　第二次大屠杀是在武后永昌元年三月至四月，这一批处死的是十二个王公。另外几百户人家要跋涉两千里之遥流配到南方去。
　　第三次大屠杀跟踪而至。在五月七日一天内，王公、大臣、武将被杀者三十六人，其中包括九员大将，三位中书令，一位中书侍郎，四位侍中，两位仆射，六位大臣。
　　接下来还有第四次大屠杀，不再赘述。
　　也许有人要问，何必要屠杀数千人家？
　　这是必需的，不可避免的。只有一个理由，这个理由非常重要，其用意并不在于消灭谋反者及其共犯，而是要在改朝换代之际，制造恐怖，慑服人心。
　　除了有“砖治爷”，还有“砖治奶奶”，更有“砖治祖宗”，所谓“五千年文明史”就是“五千年砖治史”。
　　文章要收尾了才猛然发现，我把一个词写错了，好象应该是“专制”而不是“砖治”。可是又一想，这两个词其实没有很大的区别。“专制”指的是“专擅权力暴力镇压的制度”，“砖治”指的是“你不服我的统治我就用砖头砸得你服服帖帖地听从我的治理”。
　　既然“专制”和“砖治”在实质上是一回事，那就不改了！
　　谁让我没有什么文化呢？