《洛阳日报》头版刊登老校长叶鹏教授的文章

    编者按：9月22日，《洛阳日报》头版大篇幅刊登我校老校长、知名学者、叶鹏教授的署名文章“创建‘国际文化旅游名城’的文化思考”。叶教授将自己大半生对洛阳的文化思考娓娓道来，为洛阳建设国际文化旅游名城提供了有益思路。《洛阳日报》二版以“问计于民 众智成‘城’”为题发表评论，指出叶教授的文章，字字含深情、句句显功力，体现出了文化精英的素养和担当。全文报道及链接地址如下：

创建“国际文化旅游名城”的文化思考

叶鹏

　　编者按：“国际文化旅游名城”是洛阳市“十二五”发展的首要定位，也是当前全市上下正在奋力打赢的“六加一攻坚战”中的“一”。对于创建“国际文化旅游名城”，社会各界广泛关注，洛阳师院原校长、知名学者叶鹏撰文提出了自己的看法。本报今刊其文，敬请留意。

　　
　　洛阳在创建“国际文化旅游名城”的过程中，围绕洛阳的文化定位和文化展示，涌现了多方位的策划、访谈、研究和实践。追寻文化记忆，古今文明同步，使洛阳更具璀璨的文化个性，在世界文化名城中，拥有独特的文化魅力，这是“国际文化旅游名城”必具的文化风采。

　　“我是谁？”为洛阳文化定位，已成话题的中心。于是，旧话重提，新议迭来：千年帝都、文化名城、东方神都、华夏圣城、工业基地、科技中心、山水胜境、牡丹花城……洛阳的文化风采，古今双雄，令人敬仰。

　　洛阳地处“天下之中”，是中华民族生息的摇篮，华夏文明肇始的福地。我们平日里讲的河洛文化，就是以古都洛阳为中心创造的文化现象和留给我们的文化记忆。“河图洛书”的传说，是史前文明的曙光，表达了华夏先人审视宇宙、体悟人生的哲学思考，启迪了炎黄子孙千秋万代的人文智慧。我们讲河洛文化，追根溯源，就是以礼乐文化为核心的周文化。礼乐文化是洛阳文化的灵魂，是华夏文明的渊源。“我是谁？”回答是：周文化与洛阳同位。

　　《尚书》卷二《洛诰》云：“周公居摄六年，制礼作乐，天下和平。”周公在洛阳摄政六年，制礼作乐，大兴文教。以秩序稳定社会，以伦理规范人心，天下大治。礼，起源于原始的巫术祭祀。远古氏族，通过原始的礼仪活动，将其群体组织起来，以礼仪的庄严神圣，形成强制性的约束力量。礼仪进而形成典章制度，化为社会秩序，推动生产和生活，维系着整个部族的生存和发展。礼，是未成文的习惯法，是原始的法制精神。周礼倡导维护尊卑长幼，各安其位，为稳定上下等级借力，透露着原始状态的民情民心。乐，是教化的审美品格，引发美好的感情，倡导人间和谐。

    周文化在中华民族的历史上，有着特别重要的地位。王国维认为：“中国政治与文化之变革，莫剧于殷周之际。”是一个“旧文化废而新文化兴”的时代。夏商敬天事神，周则关怀人事。《礼记·表记》曰：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼……”周文化则以礼乐代替对神鬼的膜拜，把人从神鬼的阴影中解放出来，是迈向以人为本的第一步。

　　孔子一生维护礼乐文化，全面阐述礼乐文化的精神。孔子到洛阳“入周问礼”，就是为了“复礼”。孔子说：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”他认为，博大辉煌的礼乐文化，仁爱和谐，人文灿烂，我要步步追随周文化，作为自己的榜样。为了实践礼乐文化，孔子提出“克己复礼为仁”，仁是礼乐文化的实践品格。孔子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”大家都把仁作为追求的理想，人世间就不会有恶人恶行了。对百姓来说，仁者爱人，要做到“己所不欲，勿施于人”；对官员来说，仁者爱人，就是要实施惠民福民的仁政。而志士仁人，则要达到更高的境界：“无求生以害仁，有杀身以成仁。”仁，是最神圣的道德情操，为国家民族献身，名垂青史。孔子的学生有若，深知老师倡导礼乐的意向，故能一语破的：“礼之用，和为贵。”礼乐的价值取向和实践目的，就是为了调和化解社会矛盾，妥协共荣，亲亲仁爱，和谐人间。所以，孔子认为《武乐》有杀伐之气，虽尽美，未尽善也；《韶乐》从容平和，和谐人间，这才是尽善尽美的最高境界。同时，孔子还主张，“巧言令色鲜矣仁”，极力反对弄虚作假，反对形式主义。在礼乐的实践过程中，孔子极力倡导教化的审美品格和真诚态度。

　　孔子一生努力实践礼乐文化的人文关怀，从民生经济的价值取向，到王道亲民的政治责任；从有教无类的教育理念，到思无邪的审美倡导，为中华文化奠定了坚实的心理基础。以周礼乐文化为核心的洛阳文化，三家附丽：儒学渊源于洛阳，道家创始于洛阳，佛教首传于洛阳。河洛文化的原创精神，综合性质，兼容气度和实践品格，凛凛然，