不负如来不负卿

看过姚敏写的“不负如来不负卿”，不知为何总是放不下，为此而生出的许多情愫一直绕在心头，总也散不开。既如此便写出来罢，以安吾心。

曾虑多情损梵行

入山又恐别倾城

世间安得双全法

不负如来不负卿

这首诗出自西藏六世达赖喇嘛——转世活佛仓央嘉措的一首情诗。到底情为何物，直教“佛”也迷惑。每每看过总禁不住莞尔。

身为修行渡人的堂堂达赖活佛，既不想负了如来佛祖又不想负了心受的姑娘，内心那个纠结。如此看来那句话是对的，佛是过来人，人是未来佛。成佛的道路从来不是一帆顺的，就象去西天取经的唐僧，是要经过众多磨难才能得到正果的。“情”也是对修行的一种考验吧。

仓央嘉措出生在一个浪漫而美丽的地方，那里风景秀丽，山高谷深，水草丰美，牛羊肥壮，那里情歌热烈酒歌生动，那里的人性情毫放，受唱歌爱跳舞，人称隐藏的乐园——门隅，靠近泥泊尔边境。

其实西藏并不是我们想象中的那样，人们感情封闭羞于谈情说爱，正好相反，那里民风开化，人们崇尚自由，尊重爱情，对于感情的事家长一般持开明的态度，十五岁以前的仓央嘉措就生活在他那如诗如画的家乡，如同草原上自由无羁的骏马，如风儿般驰骋在这片乐土上。

春花野草般的年纪正是情窦初开的时节，朦朦胧胧的情愫被热烈的热歌点化开来，与邻家姑娘眼神交错缠绵，心里怀着圣洁的秘密，眼里是藏也藏不住的喜悦。他母亲看在眼里，心中只能暗暗叹息，这短暂的欢乐就让他尽情享受吧，随时都有可能被夺走。

由于政治原因， 从不满周岁被秘密认定为活佛，除了他的父母其他人都不知情，从二岁起就渐渐开始由专人指导，接受专门的教育，当然这一切都是暗中进行的。直至五世达赖圆寂十五年对外宣告，同时公开他六世转世活佛身份。也就是在他十五岁后才被分开活佛身份，十五岁才正式到布达拉宫坐佛床。

西藏的活佛如同汉人幼年的皇上，都要接受大量的严格的各种教育训练。以使其早日成材。早日具备成为君王所必须的智慧与才能。如此看来不作君王也未必不是件幸事，他们不能做自己，不能为自己的心而活着。过惯了闲云野鹤般自在生活的仓央嘉措，深邃寂寥的布达拉宫怎能锁得住翩翩少年情窦初开的心呢，他的心早随风儿飞到了姑娘的身边。漫长、单调、枯燥、无趣的日子生生将一翩翩少年人热情奔放的灵魂装进一副老成苍白的皮囊里，天天与经书、与上师绵绵无期的教导为伴，难道曾经的就风一样自由的生活今后将永远不得以再现？姑娘如花的笑靥就此永别 ？

母亲去布达拉宫探望他时，他婉转地问着家乡的“她”可好？母亲怎能不懂他的心，叹息一声道姑娘早已另嫁他人。他听得如同炸雷震响在耳边，一时间晕头转向。是啊，当初海誓山盟时并不知他是受万人膜拜、人们无限敬仰的活佛，可现实变了，难不成谁敢对高高在上的活佛心存不轨心怀他念？

她已断念而他情未了。多情的活佛啊。

转世活佛章程规定，转世活佛年满十八才能亲自主持政事，在此之前由第巴和在世的班禅共同处理。每天接受万千人的膜拜，强按下贪玩好动的心，每日诵经，每日读书，只盼早早修练成主持政事所必须的智慧才学。

然而直到二十岁属于他的权仗并未交回到他手里。

政治斗争无处不在，西藏并没有因是佛教圣地而免除这一人间俗事。政治斗争多为权势利益。两方斗争进行到白热化阶段，也许是第巴太忙忘记了？于是每日端坐于佛床之上无所事事的仓央嘉措动了凡心，不知何时起，白天端坐的仓央嘉措，夜晚戴起长长的假发，穿起百姓衣裳，化名宕桑汪波，从早已无人问津的宫殿后门走进拉萨街头的酒店，从此落入凡尘，迷失在尘世间。第巴对他的行踪有所查觉，但并未阻止，也许是他太忙，也许因为他也曾年轻过，也许这是他前世未了的情缘，谁能阻止前世今生的因果呢。终于，一个下雪天的早晨，雪地留下的踪迹将他出卖。传言得到证实，多情浪子是活佛。